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Mistura do cipó caapi e da folha chacrona, o uso do ayahuasca é permitido apenas nos cultos religiosos
A morte do cartunista Glauco Villas Boas, na madrugada do dia 12, colocou em destaque a religião daimista e o chá ayahuasca. O cartunista foi fundador de uma igreja de nome Céu de Maria, que segue os preceitos do Santo Daime. Misturando a religião com o assassinato e o tabu sobre o uso do chá, as informações nem sempre são acertadas. Para tentar desmistificar o assunto, a reportagem conversou com especialistas.
A história do ayahuasca é antiga. Começou por volta de 1930 e se confunde com a colonização e a urbanização do Acre (veja mais nesta página). Mas só recentemente o chá passou a ser estudado e, mesmo assim, ainda não há registros científicos totalmente confiáveis. Do ponto de vista farmacológico, o ayahuasca (que é a mistura do cipó caapi e da folha chacrona) contém substâncias psicoativas (como a dimetiltriptamina DMT), por isso só é permitido o seu uso nos cultos religiosos. É proibido comercializar (a não ser para os cultos) e fazer publicidade.
Essa regulamentação foi feita em 2006 pelo Conselho Nacional Antidrogas (Conad) e foi publicada em janeiro deste ano. Além de restringir o uso do chá à religião, o Conad não indica o consumo da substância concomitantemente a medicamentos antidepressivos, álcool, drogas ilícitas e para pessoas que tenham algumas doenças mentais como esquizofrenia, psicose e bipolaridade. "O chá atua em algumas áreas cerebrais, o que pode agravar o problema dessas doenças ou do uso de drogas. Por isso, nesses casos, ele é contraindicado", afirma o psiquiatra Dartiu Xavier da Silveira Filho, que fez parte do grupo do Conad que criou a regulamentação.
Como a expressão do culto religioso e da fé é um direito constitucional, mulheres grávidas e crianças são liberadas para tomar o chá, mas o psiquiatra não recomenda o uso justamente porque não existem estudos que comprovem se há ou não algum tipo de problema. "O feto tem uma estrutura muito delicada e o chá atua no cérebro, por isso não recomendo. Mas também não vamos proibir", diz. Silveira fundou o primeiro grupo científico brasileiro, na Universidade Federal de São Paulo, que estuda os efeitos do ayahuasca, mas lembra que as poucas pesquisas desenvolvidas até agora só foram possíveis graças ao governo americano, que bancou os custos. "O orçamento é reduzido e o governo brasileiro não tem verbas para essa área", comenta. Os experimentos, até hoje, foram testados apenas em ratos. "Nos ratos, a ingestão de 50 vezes a dose tomada em um culto é letal. Mas isso também é relativo, porque a concentração da substância depende muito de como o chá foi preparado. Não há uma regulamentação sobre isso."
A antropóloga Beatriz Labate, que estuda o assunto há 14 anos e tem sete livros publicados sobre drogas em geral, lembra que os grupos que usam o chá (veja quais são nesta página) têm uma visão responsável sobre o uso, por isso escolhem a dose em função de diversos elementos, como idade, peso, sexo, há quanto tempo frequenta a igreja e como está a saúde psicológica da pessoa.
"Existe um critério de seleção, um conhecimento empírico acumulado que tem valor. O sucesso e as conquistas são infinitamente maiores que os possíveis problemas", afirma. Para ela, é preciso haver mais pesquisas que avaliem melhor os riscos e benefícios. "Sempre se parte de um pressuposto negativo, de que as drogas fazem mal. Caso não se prove que fazem mal, se assume que fazem. Isto deveria ser invertido: primeiro se prova e, se forem ruins, depois se proíbe."
O chá também não deve ser usado com fim terapêutico, segundo o Conad. Alguns fiéis dizem que encontraram a cura do vício em drogas por meio do ayahuasca, mas Silveira lembra que só o chá em si não é prova de cura. "Isto é respeitado porque existe, por trás de tudo, o lado religioso, a crença", explica.
As pessoas interessadas em experimentar o chá preenchem uma ficha declarando não ter nenhuma característica que se relacione com as restrições impostas pelo Conad, além de uma palestra sobre o que é o ayahuasca e, depois, podem fazer parte do culto. "É possível que pessoas procurem o chá por curiosidade, pois esse anseio por experiência é algo legítimo e os grupos sabem lidar com isso. E isso não se torna um problema porque, quem não tem a identificação religiosa, dificilmente permanece nesses lugares", afirma Beatriz.
