O antissionismo da esquerda já mira judeus de carne e osso

Todo ano, alguns milhares de jovens israelenses passam férias em Itacaré, no sul da Bahia, depois de cumprir o serviço militar. Uma deputada federal pediu que eles sejam barrados na fronteira como “soldados de países acusados de crimes de guerra”. Uma deputada estadual do Psol escreveu que são “militares israelenses, ‘de férias’ do genocídio”. Um influenciador de Salvador convocou as torcidas da cidade a ir à praia deles “cheias de ódio no coração”.

Alguns dias depois das eleições, Helder Maldonado, do canal Galãs Feios, encenou num vídeo o discurso de um governante recém-empossado diante das igrejas evangélicas que exibem a bandeira de Israel: “Ou você tira ou a gente bota fogo”. O jornalista Breno Altman sugeriu que deputados de esquerda apresentem um projeto de lei classificando o sionismo como forma de racismo. Jones Manoel, eleito deputado federal pelo Psol de Pernambuco, respondeu que vai pautar o assunto com a bancada do partido.

Racismo, no Brasil, é crime inafiançável e imprescritível. É nessa categoria que se quer pôr quem defende a existência de Israel. Os que propõem e acolhem essas ideias estão na esquerda, a começar pelo Psol. A esquerda brasileira está normalizando a hostilidade a judeus.

A esquerda brasileira está normalizando a hostilidade a judeus

Sionismo é a convicção de que os judeus são um povo e de que esse povo tem direito a um Estado na terra da sua história. Pode-se criticar o governo de Israel, a condução da guerra em Gaza ou a política de assentamentos com dureza, mas sem tocar a convicção. O antissionismo trata de outra coisa. Antes de 1939, era uma posição nos debates entre judeus sobre como escapar do antissemitismo europeu; depois de 1948, passou a ser um programa contra um Estado que existe, com cidadãos, escolas e cemitérios. Robert Fine e Philip Spencer, dois sociólogos britânicos de esquerda, ligam esse programa a um nome antigo, a “questão judaica”: a suspeita de que uma coletividade faz mal à humanidade só por insistir em existir como tal. Para eles, a forma atual dessa suspeita é tratar Israel como um mal singular, o único Estado cuja existência entra em debate sem termo de comparação. Não conheço projeto que classifique como racismo o nacionalismo palestino ou o curdo, nem vídeo que ameace com fogo o templo que exibe a bandeira de outro país e hostilize os seus apoiadores.

Uma lei se discute no Congresso. O que me preocupa é o clima, formado antes dela, na rua, nas redes e, agora, nas praias. Quem estuda a violência política descreve um imaginário hostil trançado com três fios, muito antes de qualquer ato de violência: uma identidade refeita contra um outro, uma ideia de pureza que o trata como contaminação, uma ideia de segurança que apresenta a hostilidade como defesa.

Trançados os fios, surge a figura do outro em excesso, um excesso medido pela imaginação do observador ameaçado. Na Alemanha de 1933, os judeus eram menos de 1% da população, mas a propaganda os mostrava como multidão a sufocar o país. O outro em excesso parece diferente demais para ser assimilado e próximo demais para ser ignorado. A imaginação o vê espalhar-se e contaminar, daí as metáforas da praga e da doença, que lhe tiram o rosto. A figura serve para trocar a pessoa pelo grupo: o indivíduo deixa de responder pelo que fez e passa a responder pelo que o grupo supostamente é. Nenhum gesto seu o absolve, porque a culpa chegou antes dele. Nada disso leva necessariamente à violência, mas tudo isso a torna pensável.

Os três fios estão à vista na Bahia. Em Itacaré, ativistas pintaram num casarão um mural pró-Palestina com a frase “Do Rio ao Mar”, que a Confederação Israelita do Brasil lê como chamado à destruição de Israel. Dias depois veio o vídeo do influenciador. Ele chamou torcidas e bairros de Salvador, “ali da Palestina” incluída, para “colar em Itacaré”, “todo mundo de bonde”, disse que lá iriam “limpar jogando bola” e avisou que o resto não daria “pra falar aqui”. Não preciso ser esperto para saber o que não se diz num vídeo. A pureza está no verbo “limpar”; a identidade, nos comentários, onde torcidas rivais do Bahia e do Vitória apareceram “no mesmo lado”. Não sei a que partido o influenciador pertence, se pertence a algum. Pouco importa: a hostilidade normalizada dispensa carteirinha.

O fio da segurança veio de Brasília. A deputada federal da abertura é Erika Hilton, do Psol de São Paulo. Em Israel, o serviço militar é obrigatório para a maior parte dos jovens judeus, de modo que a categoria transforma uma geração de mochileiros em tropa. A denúncia de assédio contra um desses turistas pede apuração contra ele, mas o pedido da deputada recai sobre todos. O outro em excesso tem aí a sua imagem: o rapaz de chinelo no lugar do exército. A deputada estadual, Mariana Conti, chegou a falar em “invasão israelense” na Bahia. Do outro lado, convoca-se um “exército” de torcidas para enfrentá-lo, como escreveu um dos comentários.

Quando se ameaça com fogo a igreja que exibe a bandeira de Israel, um mochileiro passa por soldado e uma praia recebe convocação de bonde, o sionista já foi condenado sem lei

O imaginário ganha autoridade quando desce de cima. Numa coletiva em Adis Abeba, em fevereiro de 2024, o presidente da República comparou a guerra em Gaza ao que aconteceu “quando Hitler resolveu matar os judeus”. Não preciso lembrar ao leitor o que Hitler fez aos judeus para dizer que a comparação é uma aberração moral, porque põe o Estado dos sobreviventes no lugar do assassino. Lula teve tempo de recuar, mas disse depois que repetiria tudo. Quando o presidente não recua, o deputado e o militante entendem que podem ir adiante. É assim que uma hostilidade se normaliza.

A hostilidade normalizada ainda passa por virtude. Nas suas versões modernas, o antissemitismo se apresentou como defesa, contra a usura ou contra a conspiração; hoje se apresenta como antirracismo, o que lhe dá a melhor das consciências. Chega também blindado: cobrado por ter falado em boicote a “empresas de judeus”, José Genoino, ex-presidente do PT, respondeu que “eles usam o antissemitismo como uma rota de fuga”. O denunciante passa a ser suspeito de servir a Israel, de modo que a objeção chega desqualificada antes de ser ouvida.

O projeto de Jones Manoel talvez nunca seja votado – e espero que não seja –, mas nem precisa ser. Quando se ameaça com fogo a igreja que exibe a bandeira de Israel, um mochileiro passa por soldado e uma praia recebe convocação de bonde, o sionista já foi condenado sem lei. O judeu foi condenado junto, sem julgamento, pelo crime de existir.