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Nasci dois anos antes do 11 de setembro de 2001. Pertenço à primeira geração de americanos para quem os ataques ao World Trade Center e ao Pentágono não são uma lembrança pessoal. Como não me lembro da manhã em si, das imagens da televisão ou da atmosfera de medo e incerteza que se instalou no país, conheço o 11 de setembro como história.
Mas a história que eu e os da minha geração herdamos não terminou naquele dia. Em alguns aspectos, ela apenas começou.
Vinte e cinco anos após o 11 de setembro, a face da violência islâmica se manifesta em um caminhão que atropela pessoas em uma rua movimentada, em um ataque com faca em um trem e em uma igreja atacada e incendiada. Isso significou uma transformação profunda de nossa nação por meio da migração, das comunidades paralelas, dos tribunais da sharia e da crescente influência política de movimentos islamistas. Globalmente, significou a ascensão do califado do Estado Islâmico, os ataques de 7 de outubro do Hamas e o massacre de pessoas inocentes em todo o mundo.
Neste aniversário, há muito sobre o que refletir, incluindo a suposição de que o principal problema que levou aviões a colidirem com edifícios foi o terrorismo, e não a ideologia que o produz
Se aprendemos alguma coisa desde então, foi que essa suposição está completamente errada.
O Islã é uma ideologia tanto política quanto religiosa, e o jihadismo é uma manifestação violenta dessa ideologia, bem como uma ordem para seus seguidores.
Imediatamente após os ataques de 11 de setembro, em seu discurso à nação, o presidente George W. Bush reduziu o problema ao terrorismo. E, embora os Estados Unidos tenham desenvolvido, desde então, uma capacidade impressionante de frustrar planos terroristas, temos nos tornado cada vez mais relutantes em examinar as reivindicações políticas e civilizacionais mais amplas da ideologia da qual esses planos emergem.
Seis dias após os ataques, em 17 de setembro de 2001, Bush visitou o Centro Islâmico de Washington e declarou: “O terror não representa a verdadeira fé do Islã. Não é isso que o Islã significa. O Islã é paz.” Isso se tornou uma abreviação para uma proposição muito mais ampla: que o próprio Islã não tinha, essencialmente, nenhuma relação com o terror infligido ao nosso país.
Uma das melhores evidências do contrário do que Bush afirmou na época pode ser encontrada na "Carta à América", de Osama bin Laden, que responde explicitamente à questão do porquê dos ataques. Não há como negar que eles viam a política externa americana como intrinsecamente ligada à ideologia anti-islâmica. A carta também responde à pergunta: "Para o que estamos chamando vocês e o que queremos de vocês?", dizendo: "A primeira coisa para a qual estamos chamando vocês é o Islã".
Quinze anos após os ataques de 2001, a revista de propaganda do Estado Islâmico, Dabiq, publicou um artigo intitulado "Por que nós odiamos vocês e por que lutamos contra vocês".
O Estado Islâmico, que surgiu da Al-Qaeda, rejeitou explicitamente a proposição de que a hostilidade jihadista em relação ao Ocidente era principalmente uma resposta à política externa americana. Definiu vividamente a descrença no Islã como a principal razão para seu ódio aos ocidentais e argumentou que esse ódio persistiria mesmo que a intervenção militar ocidental cessasse.
“Nós vos odiamos, antes de tudo, porque sois descrentes; rejeitais a unicidade de Alá… e vos entregais a todo tipo de práticas diabólicas. … Além disso, assim como a vossa descrença é a principal razão pela qual vos odiamos, a vossa descrença é a principal razão pela qual vos combatemos, pois fomos ordenados a combater os descrentes até que se submetam à autoridade do Islã, seja tornando-se muçulmanos, seja… vivendo em humilhação sob o domínio dos muçulmanos. … Nós vos odiamos porque as vossas sociedades seculares e liberais permitem justamente as coisas que Alá proibiu…”
“[Nós] assumimos a missão de combater sua influência e proteger a humanidade de seus conceitos equivocados e de seu modo de vida desviante. … O importante aqui é entender que, embora alguns possam argumentar que suas políticas externas representam a extensão do que alimenta nosso ódio, essa razão específica para odiá-los é secundária… O fato é que, mesmo que vocês parassem de nos bombardear, nos aprisionar, nos torturar, nos difamar e usurpar nossas terras, continuaríamos a odiá-los, porque nossa principal razão para odiá-los não deixará de existir até que vocês se abracem ao Islã.”
As edições subsequentes da revista Dabiq foram intituladas "Um Chamado à Hégira", referindo-se à disseminação da jihad por meio da imigração, e "A Cruzada Fracassada", declarando que o Estado Islâmico um dia conquistaria Roma, ameaçando "quebrar as cruzes" dos infiéis, vender e comercializar suas mulheres e estabelecer um Estado islâmico em todo o mundo.
Nas palavras dos próprios islamitas, a formulação convencional de que eles simplesmente odeiam nossas liberdades, como Bush afirmou em seu discurso à nação logo após os ataques, é incompleta. Desde o 11 de setembro, apesar das crescentes evidências da incompatibilidade da visão de mundo islâmica com a sociedade cristã ocidental, os americanos têm sido cada vez mais pressionados a demonstrar tolerância, suspendendo julgamentos e aderindo a sentimentos elevados e reconfortantes de que todas as religiões são iguais.
Uma década após o auge do califado do Estado Islâmico e a publicação de "Por que nós te odiamos", as limitações da estrutura pós-11 de setembro tornaram-se ainda mais evidentes. Ainda ocorrem ataques terroristas trágicos em que o Islã é minimizado ou omitido do debate público. Ao mesmo tempo, a imigração em larga escala de países de maioria muçulmana contribuiu para uma grande ruptura na coesão social e na segurança: a priorização de mesquitas em detrimento de igrejas, sociedades paralelas nas quais os nativos não se arriscam a entrar, infiltração de propaganda islâmica nos currículos escolares e islamitas declarados eleitos para cargos públicos.
Combater e reverter essas mudanças não será bem-sucedido sem um reconhecimento real do que estamos enfrentando, o que, em última análise, depende de ideologia.
A grande ironia do período pós-11 de setembro é que a liderança americana simultaneamente superestimou e subestimou a ameaça
Superestimamos o que poderia ser alcançado por meio de intervenção militar e construção nacional em sociedades cujas tradições políticas eram profundamente diferentes das nossas. Ao mesmo tempo, subestimamos a dimensão ideológica do conflito ao tratar o jihadismo principalmente como um problema de segurança. Em outras palavras, dedicamos consideravelmente menos energia intelectual à compreensão da ideologia estrangeira por trás do terrorismo.
Vinte e cinco anos depois, a principal lição deveria ser que o terrorismo foi uma manifestação de um desafio ideológico muito maior.
A questão mais ampla que paira no ar é se os movimentos políticos islâmicos continuarão a ganhar influência nas sociedades ocidentais. Se ignorarmos aqueles que passaram décadas nos dizendo por que nos odeiam, a que se opõem e o que pretendem construir em seu lugar, é muito provável que isso aconteça.
Kristen Ziccarelli é pesquisadora e vive e trabalha em Washington, nos Estados Unidos.
©2026 The Daily Signal. Publicado com permissão. Original em inglês: 25 Years After 9/11, Have We Finally Realized What We’re Fighting?
