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Ruínas da Igreja de SantAnna (século 19) encontradas no bairro Campo do Santana: moradores dizem que ali existiu um cemitério de índios
Em paralelo ao trabalho feito pelas retroescavadeiras das obras da Linha Verde, em Curitiba, arqueólogos do Centro de Estudos e Pesquisas Arqueológicas (Cepa) da Universidade Federal do Paraná (UFPR) trabalharam como formiguinhas em busca de indícios de uma civilização que habitou a capital paranaense há pelo menos 10 mil anos. Pode parecer loucura, mas o trabalho minucioso, iniciado em 2004, já rendeu pano para a manga.Na área pesquisada (região do Pinheirinho e Fazenda Rio Grande) já foram encontrados 52 sítios e/ou indícios arqueológicos: 28 deles pertencem a grupos indígenas, 14 são de assentamentos de mestiços e 10 de ocupações mais recentes. Nas escavações, apareceram 12.155 peças (27% de origem indígena) entre louças, cerâmicas e pontas de flechas. Há ainda, em ruínas, uma igreja mais recente, do século 19, que pertencia à fazenda da família SantAnna, que seria derrubada com a duplicação da BR-116 até Fazenda Rio Grande, mas que graças ao trabalho do Cepa, será preservada.
A igreja, segundo moradores antigos da região, era um cemitério de índios, mas os antropólogos não encontraram ali indícios de covas com corpos. "A obra de duplicação iria atingir a igreja e um sítio arqueológico da tradição neobrasileira. Se não tivéssemos descoberto, tudo iria abaixo", conta o arqueólogo coordenador das pesquisas, Igor Chmyz.
A quantidade de sítios arqueológicos e peças encontradas reforçam uma teoria que ainda não estava totalmente confirmada: os índios habitaram densamente toda a região de Curitiba. Cada tradição ocupara o município em um período, mas, às vezes, acabaram dividindo a mesma região. "A única maneira de descobrir que ambas as tradições habitaram o mesmo espaço é pela pesquisa por camadas, onde em cada uma delas são encontrados os vestígios de um povo. E, com o olhar do arqueólogo, foi possível descrever e distinguir as peças de uma tradição para a outra", diz Chmyz.
Pesquisa
Investigação por camada revela etnias
Os primeiros habitantes de Curitiba teriam sido os índios caçadores e coletores ligados à tradição Umbu. Os vestígios se referem à "indústria" lítica (relativo à pedra): eles moraram há 10 mil anos e faziam abrigos sob a rocha ou a céu aberto. É nas proximidades da várzea do Rio Iguaçu que foram encontrados mais sítios ou indícios arqueológicos relacionados a eles: foram 12 até o momento, principalmente entre os bairros Umbará e Ganchinho.
Depois dos caçadores e coletores, surgiram os grupos indígenas chamados de ceramistas que, além de produzirem a cerâmica para cozinhar ou guardar alimentos, eram horticultores. Um deles é o de tradição Itararé, do tronco linguístico Jê. Muito mais recente, esta tradição habitou Curitiba há 3 mil anos e originou os Kaigáng (presente no estado) e Xokleng (em Santa Catarina). Como vestígios arqueológicos, deixaram cerâmicas, ritos de cremação e habitações subterrâneas com três metros de profundidade.
Neobrasileiros
Dezesseis sítios encontrados eram de índios horticultores ou ceramistas. Além dos Itararés, praticamente coexistiram (há 2 mil anos) os Tupiguaranis. A cerâmica deles era mais oval e esta tradição esteve mais presente nas regiões de Araucária e Campo Largo. Chmyz calcula que os ceramistas permaneciam cerca de cinco anos na mesma área e, depois, se mudavam em busca de novas terras férteis, por isso estiveram por todo o território curitibano. "Quando chegou a notícia do achado do ouro do aluvião, os portugueses vieram e começaram a habitar o litoral e depois subiram ao planalto curitibano. Com isso, os Jês se afastaram, mas os tupiguaranis ficaram. Surge, desta relação, os mestiços chamados de Neobrasileiros", diz. Eles tiveram de aprender com os índios as técnicas de sobrevivência e acabaram aperfeiçoando as cerâmicas, que passaram a ter alças e bicos.
