Conselhos pedagógicos de Ulrico Zuínglio

Ulrico Zuínglio nasceu em 1484 na vila de Wildhaus, no cantão de St. Gall, nordeste da Suíça. Desde cedo, Zuínglio foi ensinado por seus inteligentes pais sobre o valor e a importância da educação para a vida. Após frequentar uma escola latina em Berna, ingressou na Universidade de Viena, onde entrou em contato com o humanismo. Em seguida, estudou na Universidade de Basileia, na qual foi influenciado pelo interesse bíblico de alguns mestres e formou um círculo de amigos que mais tarde o puseram em contato com o grande humanista holandês Erasmo de Roterdã.

Após obter o grau de mestre, em 1506, Zuínglio foi ordenado ao sacerdócio e tornou-se pároco na cidade de Glarus. As influências humanistas e as suas próprias experiências como capelão de mercenários suíços na Itália o levaram a opor-se a esse sistema e isso contribuiu para a sua transferência para Einsiedeln em 1516 e, dois anos mais tarde, para Zurique, onde se tornou sacerdote da principal igreja da cidade. Tendo lido recentemente a tradução do Novo Testamento feita por Erasmo, começou a pregar uma série de sermões bíblicos que causaram forte impacto. A partir dessa época, defendeu um grande programa de reformas em cooperação com os magistrados civis.

Suas ideias sobre o culto público e os sacramentos representaram uma ruptura mais radical com as antigas tradições do que fez o movimento luterano. O ano de 1522 foi decisivo. Zuínglio protestou contra o jejum da quaresma e o celibato clerical, casando-se secretamente com Anna Reinhardt. O casamento de Zuínglio é um fato muito importante, pois, a fim de entender como sucedeu a sua escrita sobre educação cristã, torna-se necessário referir-se à sua vida social em Zurique e aos hábitos daquele tempo. Anna Reinhardt era uma bela jovem que havia se casado em 1504 com John Meyer von Knonau, um nobre das proximidades de Zurique. Meyer veio a falecer, deixando uma viúva com seu pequeno filho, Gerald (que então tinha 8 anos), e suas duas irmãs mais novas. Anna foi recebida na casa do pai de seu falecido marido e aconteceu que, quando Zuínglio foi para Zurique, instalou-se numa casa adjacente ao lar de Anna Meyer. Ela se tornou uma ouvinte atenta das pregações de Zuínglio. Certa vez, Gerald foi à casa de Zuínglio para dar-lhe um recado, mas o pregador ficou admirado com o garoto e decidiu ajudá-lo em seus estudos. Em 1521, quando Gerald tinha 12 anos, Zuínglio enviou-o a Basileia, onde Gerald foi ensinado por Jacob Nepos e por Glarean, aprendendo latim e outras disciplinas. Em 1522, Anna casou-se com Zuínglio e Gerald Meyer agora encontrava Zuínglio não apenas como um pai na fé, mas como seu pai por matrimônio. Isso levou os dois a desfrutarem de um elevado relacionamento afetivo.

Em 1523, Gerald, então um moço de 14 anos, passou certo tempo nos banhos quentes das montanhas e retornou a Zurique antes que Zuínglio tivesse tempo de arranjar-lhe um presente adequado, de acordo com o costume da época. Portanto, Zuínglio tratou de, em pouco tempo, elaborar um tratado sobre educação cristã para proteger Gerald da influência perniciosa de companhias imprudentes e para reformar o treinamento do jovem e a sua conduta na sociedade. Ele dedicou o Breve Tratado sobre a Educação Cristã a Gerald no primeiro dia de agosto. A obra exibe a visão aguçada de Zuínglio quanto às mais profundas necessidades intelectuais, morais e religiosas dos jovens, o que falta para muitos docentes modernos. O reverendo K. Fulda, editor da reimpressão para a edição sul-alemã de 1524, descreveu a obra como o primeiro tratado protestante sobre pedagogia, com uma visão distintamente evangélica da graça de Deus na educação.

Embora pouco conhecida, a obra certamente merece um lugar de alta honra na literatura pedagógica cristã.

Zuínglio, diferentemente do que apregoa a pedagogia moderna, sabia que a disposição natural do coração, especialmente na juventude, era corrupta, grosseira e que somente por meio do amor a Deus sobre todas as coisas um tempo melhor poderia vir.

Portanto, ele trata de entender a educação não como uma parte secular da vida, mas fundamental no relacionamento do aluno com Deus. Tanto é que seu livro é dividido em três partes: “A primeira parte diz como a mente delicada do jovem deve ser nutrida e instruída em coisas pertencentes a Deus, a segunda parte instrui o jovem nas coisas pertencentes a si mesmo, e a terceira parte mostra como um jovem deve agir para com as outras pessoas”. Ou seja, para Ulrico Zuínglio a primeira e mais essencial coisa na educação de um jovem é o seu dever para com Deus. Todas as demais coisas e conhecimentos são tratados por Zuínglio como secundárias, pois assim o aluno ambicionará “apenas aquelas coisas que são duradouras e contribuem para a nossa salvação”.

O aluno deve, em primeiríssimo lugar, compreender a natureza de Deus, sua Majestade, Soberania e Providência. Deve saber sobre seu caráter santo e paternal, que em face de nossa corrupção e falta de santidade nos proporciona em Cristo a redenção e remissão de nossos pecados: “o Evangelho deve ser ensinado o mais diligentemente e, tanto quanto for possível, em toda a sua pureza”. Este é o primeiro e mais importante passo na jornada intelectual de um jovem, conhecer a Deus e a Jesus Cristo por meio da fé: “a fé deve ser implantada no coração de um jovem com palavras puras e sagradas advindas, por assim dizer, do próprio Deus”.

Em segundo plano, “após a mente juvenil, que deve ser estabelecida em virtude, ter sido corretamente moldada através da fé, o jovem deve, em consequência disso, bem ordenar e belamente adornar o seu próprio coração”.

Isto é, o jovem, à luz do conhecimento de Deus, deve saber quais são as coisas verdadeiramente importantes, necessárias e edificantes a si mesmo, separando o joio do trigo, o ouro da escória brilhante, aprendendo a arte da prudência e do critério na seleção e aquisição de verdades fundamentais à sua vida.

Por fim, o jovem deve saber, à luz do seu conhecimento de Deus e do seu conhecimento de si mesmo, agir para com seu próximo, tanto em relação à transmissão do que aprendeu como no procedimento piedoso, nos exercícios de amor, compaixão, fidelidade e obediência, tendo Cristo como seu maior exemplo: “Um livre e nobre jovem deve refletir sobre seus deveres para com os outros da seguinte maneira: Cristo sofreu a morte em meu lugar e tornou-se meu Salvador; portanto, devo oferecer meus serviços para o bem de todos os homens e não devo supor que eu pertença a mim mesmo, mas ao meu próximo. Eu não nasci a fim de que eu pudesse viver para mim mesmo, mas a fim de que eu possa me tornar todas as coisas para todos os homens”. Com grande empenho, diz Zuínglio, este jovem “pode servir, com resultados frutíferos, à causa do cristianismo, à sociedade ao seu redor e ao seu país, pois ele será útil tanto para o corpo político quanto para o cidadão individual”.

Nos nossos dias modernos, a maioria dos professores e pedagogos acredita lamentavelmente que religião e educação deveriam estar em oposição ou, no máximo, separadas. Mas isso certamente só revela uma visão limitada da natureza humana! Um jovem não é meramente um ser com um cérebro que deve receber informações técnicas de uma disciplina, mas é um ser com alma e coração, criado por Deus e para Deus. Qualquer área da vida, portanto, que ignore essa realidade será uma área insuficiente e deficiente na função de educar. O reformador Zuínglio partia de uma pressuposição do homem como ser integral e criado à imagem de Deus para desenvolver orientações pedagógicas. Para ele, a educação de qualidade é aquela que aborda todos os aspectos do indivíduo, e certamente dá ênfase ao principal: sua alma e o destino eterno dela.

Portanto, dada a forma como Zuínglio conecta a espiritualidade bíblica com a educação escolar, temos diante de nós preciosos conselhos para construir uma educação distintamente cristã (leia-se verdadeira) em dias tão estranhos, onde cresce o número de alunos perdidos, depressivos e sem sentido de vida simultaneamente com uma pedagogia ateísta, relativista e materialista. Zuínglio é um sopro de ar fresco e de bom perfume para aqueles que compreendem o que é, de fato, a grandiosa e árdua missão de educar um jovem.

Fernando Razente é historiador com atuação em rádio, assessoria e mídia.